《最後晚餐》是達文西（Leonardo da Vinci）著名畫作，奧地利一名80歲著名藝術家，卻把原著耶穌與十二門教徒進膳的情景，改為門教徒爬上餐互相手淫，作品早前更在首都維也納大堂主區博物館展出，引起全球天主教徒強烈不滿。博物館得悉反對聲音不絕後，已匆匆除下赫爾德利奇卡（Alfred Hrdlicka）的作品，但多個宗網頁或網誌都猛烈抨擊博物館，指作品中的傳道者「沉溺於同性戀」，展出是褻瀆宗的表現，要求博物館向全球天主教徒道歉。
赫爾德利奇卡稱自己亦非教徒，只是一個從事60年藝術工作的人。博物館長貝勒特（Bernhard Boehler）則否認作品有褻瀆含意，又指博物館無意冒犯他人，強調藝術品應容納討論空間。
申延閱讀 > http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2008/04/07/waustria107.xml
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同志版《最後晚餐》觸怒教徒
美國：希拉里稱捍衛同性戀權益
據美聯社報導，美國民主黨總統競選人希向來自費城的一家同性戀新聞媒體表示，如果她當選總統，她將消除聯邦法律上對同性戀、移民和稅收政策的不平等待遇。她說，她和她的丈夫都有很多同性戀朋友。她也說，這是她生活的一部分。據悉，希拉里的對手奧巴馬和麥凱恩都拒絕了這家媒體的採訪。
申延閱讀 > http://hkgc.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
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賴斯是同志？
美國主辦的馬里蘭州中東和會不論成功與否，總是國務卿賴斯努力五個月才促成的，和會落幕之際本該是她意氣風發的時刻，然而八卦媒體非但沒捧她的場，反而再度扯出她是同性戀的傳聞。
英國星期泰晤士報報導，賴斯的照片上周出現在美國發行量最高的周報「國家詢問報」頭版，但新聞與中東和會無關，而是一篇「誰是、誰不是同志」的文章。報導雖強調純屬傳言，但又說，根據政治圈耳語，賴斯的同志身分早已是公開的秘密。
文章主要是一篇好萊塢同志明星大猜謎，但同時引用過去的報導，指出賴斯在加州史丹福大學出任教務長時，早已過著同志生活。報導並提到一九九八年賴斯與女性密友電影製片蘭蒂‧畢恩合買房子一事。
雖然許多主流媒體不屑報導八卦，但讀者的好奇心充分顯現在網路上。若以「康朵莉莎（Condoleezza）」加上「女同志（lesbian）」二字上Google搜尋，竟有十六萬七千筆資料，顯示網友對這個傳聞討論之熱烈。
賴斯從不談論自己的私生活，她並非民選官員，性生活不曾成為選戰話題。但賴斯與反對同性戀的共和黨以及把同性戀視為罪的基督教福音教派交好，頗讓同志困擾。
去年一度傳出賴斯可能代表共和黨角逐白宮寶座，華盛頓郵報的專欄作家指出賴斯問鼎希望渺茫，賴斯本人也意願不高。報導對賴斯的性傾向隻字未提，但一名網路讀者提醒郵報，新聞標準太高，有時反而失焦，同志圈人人認定賴斯是女同志，這是她不參選的可能理由。
來源：台灣聯合報
新加坡取消微軟遊戲禁令，不過就表示首款遊戲兒童不宜將會出現
早前微軟一屬於太空未來幻想題材類遊戲，在遊戲中出現了一名人類女性和異類女性親吻和撫摸的畫面，這一畫面被新加坡政府視為不太適宜傳播。隨後，新加坡相關政府部門發布禁令，要求不得銷售這款遊戲。不過新加坡政府日前已經解除了對於微軟一款視頻遊戲的禁令，而將這款遊戲評為該國歷史上第一款兒童不宜遊戲。
新加坡《海峽時報》周六報導說，由於遊戲禁令引發了一些人的不滿，新加坡政府目前已經取消了對於微軟公司視頻遊戲《Mass Effect》的禁令。不過新加坡政府未來將把這一遊戲貼上M18標籤，即不得銷售給十八歲以下的玩家。
據悉，新加坡原定在明年一月份推出遊戲分級制，但微軟遊戲的風波導致遊戲分級制提前推出。微軟這款遊戲也將成為新加坡第一個青少年不宜的視頻遊戲。
來源：硅谷動力
阿根廷週末舉行同性戀大遊行
數以萬計的阿根廷民眾週末在首都「布宜諾斯艾利斯」參加一年一度的同性戀大遊行。「布宜諾斯艾利斯」在拉丁美洲地區，可說是對同性戀最友善的城市之一。
早在2002年，「布宜諾斯艾利斯」就通過「同性戀公民結合」法案，今年又舉辦首屆同性戀世界盃足球賽，同時全球第一座五星級同性戀大飯店也在「布宜諾斯艾利斯」開張。
不過，還是有不少同性戀者認為他們受到歧視，因此遊行要求更多平等待遇。阿根廷同性戀協會表示，他們希望能爭取到「同性戀伴侶」死亡後的退休金、繼承權及收養權。
現時在拉美地區，墨西哥及巴西部分地區也都通過同性戀公民結合許可。
來源：中廣新聞網、愛白網
洪流
不約而同今天有兩條都是與“我們”有關的新聞，也勾引起我的神經，很想表達一下自己的感覺。
原本應該是很簡單的不幸戀情，因為其中一方燒炭圖自殺而鬧上了警署的同時亦成了報刊的炒作對象。亦因為兩人的其中一方未達至男男肛交的最低年齡而令原本相愛的另一方被判入獄二十個月。
而另一條新聞是一名十五歲少女被家人發現是同性戀者，昨午在寓所內被母親薄責後狂性大發，歇斯底里用不秀鋼保溫杯狂扑母親頭部，直至重傷昏迷才肯罷休。
不約而同兩條新聞都是與少年的同性戀問題有關，不奇然的就讓我想起了十多年前的自己，記得自己第一次與男生有身體接觸差不多是十九歲以後、上了中學六年級才發生，在這之前，對於愛（其實更多的期待是對於性）都不過是幾張空泛但卻被視為貴寶的性教育宣傳單張以及對於喜歡男生的空白期待，因為那個時候思想還是活在自己的“空中花園”內，喜歡上的男生他們全都是有個亮亮麗麗的女朋友，說明白一點他們都只會“異性戀”的正常男生，而被我這個“同性戀”者愛上而已。
是以在當年我並沒有與什麼人發生過些什麼，也沒有好像是下的青少年那麼幸運，可是在這麼小的年紀就已經可以找到自己的人生。
資訊，是當時最缺乏的材料，沒有互聯網的引線，我跟本就不知到步入這個“大家庭”的辦法，也許因為這一項的缺乏，才能保護在當時仍沒有自己想法的“我”以防被不該發生的所迷惑。
什麼場所、廁所、夜店在當時的我而言全都是問號，更不要說那些簡潔卻又深奧的暗號比方說零與壹，GWM與GAM等等。而最重要的，在當時的我彷彿是在孤島上的人，因為沒有合適的資訊，著實也不知道該如何去走，如何去發展我該發展的感情。
回到今天，滿天滿地的資訊在堆在我們的家中、口袋內，不管你在何方，只要你想，你就一定可以即時得到你想要的東西。似乎要在香港尋找資訊洪流的靜土已經是不可能的事。
互聯網的發展隨了令世界變的更平坦，也令“我們”要分享的資料隨手可得，資源不再顯得珍貴的同時，部份的人亦開始濫用這些資源。有人在Chat room內只為求住在附近的同好搞一夜情的同時有人在討論區上找尋真愛人、有人在News Group內下載日本四仔無格BT的同時有人在網站留言板內下注筆標明按摩雙鍾收費每位三百六。對於與我一樣都是喝著這個資訊洪流品牌牛奶大的讀者，又或是年資已深，懂得黑白分明的同志們自是明白他在這個地方使用這些資訊的利弊。然而對於剛入行的“新人”來說，在這個洪流中得到的，他們明白的，又比我們當年知曉多少？要知道這不是步入二二八公園這麼需要付出勇氣，只需要安坐家中就可以找到同好的資訊並不需要付出勇氣，過於輕率的尋愛，感情的份量都要被減薄、淡化了，分手的比起仍在相戀的要多，這是否與新生代教育下產生的行為模式變化我沒有資格在此下定論，但對於互聯網的推波助瀾，我敢打包它應記一功。
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“廣管”？“管廣”？
作為最開放的華人社會，香港對同性戀一直抱持開放的態度，雖然仍未算是亞洲最開放的同性戀城市，然而香港的媒體，即使是香港電台以往都有探討，哪裡知道現在探討居然變成“鼓吹”了。由於“同性戀”是少數，因此在探討中多一點介紹他們的觀點亦屬正常，然而到了今天“介紹”就居然變反成了“不平衡報導”？廣管局的介入，會否成為了政府在某程度上的保守表態？
香港廣播事務管理局最近對兩宗投訴作出裁決。令人啼笑皆非，人們不禁發出疑問，到底它是“廣管局”還是“管廣局”？也就說是它管得太廣。
兩宗投訴，當中一個是無線電視台重播二十年前周潤發與鍾楚紅主演的電影“秋天的童話”，片中的周潤發扮演低下階層的“船頭尺”，因此出現“仆街”、“躝癱”等低俗的用詞而被若干觀眾投訴。而另一個是香港電台電視部拍攝的長壽節目“鏗鏘集”的其中一集“同志．戀人”，探討同性戀問題，被觀眾投訴“鼓吹接受同性戀”。
作為最開放的華人社會，香港對同性戀一直抱持開放的態度，雖然仍未算是亞洲最開放的同性戀城市，然而香港的媒體，即使是香港電台以往都有探討，哪裡知道現在探討居然變成“鼓吹”了。由於“同性戀”是少數，因此在探討中多一點介紹他們的觀點亦屬正常，然而到了今天“介紹”就居然變反成了“不平衡報導”？廣管局的介入，會否成為了政府在某程度上的保守表態？
有評論就指出這是中國政府於“意識形態”上的控制香港媒體，香港的媒體為保護香港的言論自由，也必然挺身而出，駁斥指責。當然為政府辯護的亦大有人在。比如台灣最近有介紹香港的活動，有大學教授就應為回歸以後香港媒體“新聞箝制”的現象似乎更為顯著而且令人憂心，作為主講人的香港大學新聞傳媒中心就表示相對於這十年來亞洲媒體新聞自由的普遍倒退，香港媒體倒退的情況相對較輕，輕輕帶過“新聞箝制”的現實。
然而亞洲媒體哪些是新聞自由倒退呢？新加坡本來就缺乏新聞自由，西方報刊常被禁，李光耀時代還比李顯龍時代厲害。而至於在亞洲人口第三的印尼，在一九九八年蘇哈托下台後，言論自由亦有了相當的進展。在台灣，政治新聞更是一日比一日要多一天比一天更臭。即使是中國，新聞也開始變得多樣化起來，那為何已回歸中國之下的香港，媒體倒退的情況仍然會“相對較輕”呢？作為亞洲國際都會的香港，空只有口號仍是不足以讓城市國際化起來的，只有當“人人都會打好呢份工”、“人人都變得多元化”以後，香港，才真的可以成為一個多元國際化的都會。
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網播 - 同志、戀人 Part 3 of 3
愛，相遇．相知．相隨，最終可以結為夫妻，是很多男女戀人的必經之路，但對於同性戀的一對，故事就不是這樣簡單．．．
愛，相遇．相知．相隨，最終可以結為夫妻，是很多男女戀人的必經之路，但對於同性戀的一對，故事就不是這樣簡單．．．
Connie和阿力是一對女同性戀者，相戀四年並已一起生活，她們覺得婚姻對同性伴侶同樣重要，但由於現時在香港同性戀伴侶不能結婚，她們打算年底到加拿大註冊結婚。
另一對男同志曹文傑和他的伴侶，自相戀以來，一直不敢公開他們的關係，原因是曹文傑的伴侶擔心被人知道自己的性傾向，會失去現時的工作，被無理解僱；曹文傑自己亦受到家人的壓力，不被接納。
香港是一個多元化的社會，應該包容不同的訴求，Connie、阿力和曹文傑都認為必須有同志勇敢地站出來爭取，為同性戀少眾發聲。
本集將透過兩對同性戀者伴侶的親身經歷和生活片段，瞭解他們的世界、聆聽他們的心聲和故事，將同性戀這個像在社會上消失的社群，展現在觀眾眼前。
編導：李君萍→ 到網播目錄請按此處 ←
來源：香港電台鏗鏘集
網播 - 同志、戀人 Part 2 of 3
愛，相遇．相知．相隨，最終可以結為夫妻，是很多男女戀人的必經之路，但對於同性戀的一對，故事就不是這樣簡單．．．
愛，相遇．相知．相隨，最終可以結為夫妻，是很多男女戀人的必經之路，但對於同性戀的一對，故事就不是這樣簡單．．．
Connie和阿力是一對女同性戀者，相戀四年並已一起生活，她們覺得婚姻對同性伴侶同樣重要，但由於現時在香港同性戀伴侶不能結婚，她們打算年底到加拿大註冊結婚。
另一對男同志曹文傑和他的伴侶，自相戀以來，一直不敢公開他們的關係，原因是曹文傑的伴侶擔心被人知道自己的性傾向，會失去現時的工作，被無理解僱；曹文傑自己亦受到家人的壓力，不被接納。
香港是一個多元化的社會，應該包容不同的訴求，Connie、阿力和曹文傑都認為必須有同志勇敢地站出來爭取，為同性戀少眾發聲。
本集將透過兩對同性戀者伴侶的親身經歷和生活片段，瞭解他們的世界、聆聽他們的心聲和故事，將同性戀這個像在社會上消失的社群，展現在觀眾眼前。
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來源：香港電台鏗鏘集
網播 - 同志、戀人 Part 1 of 3
愛，相遇．相知．相隨，最終可以結為夫妻，是很多男女戀人的必經之路，但對於同性戀的一對，故事就不是這樣簡單．．．
愛，相遇．相知．相隨，最終可以結為夫妻，是很多男女戀人的必經之路，但對於同性戀的一對，故事就不是這樣簡單．．．
Connie和阿力是一對女同性戀者，相戀四年並已一起生活，她們覺得婚姻對同性伴侶同樣重要，但由於現時在香港同性戀伴侶不能結婚，她們打算年底到加拿大註冊結婚。
另一對男同志曹文傑和他的伴侶，自相戀以來，一直不敢公開他們的關係，原因是曹文傑的伴侶擔心被人知道自己的性傾向，會失去現時的工作，被無理解僱；曹文傑自己亦受到家人的壓力，不被接納。
香港是一個多元化的社會，應該包容不同的訴求，Connie、阿力和曹文傑都認為必須有同志勇敢地站出來爭取，為同性戀少眾發聲。
本集將透過兩對同性戀者伴侶的親身經歷和生活片段，瞭解他們的世界、聆聽他們的心聲和故事，將同性戀這個像在社會上消失的社群，展現在觀眾眼前。
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來源：香港電台鏗鏘集
歧視與宗教
若同性戀社群是正如香港福音派教會所妖魔化形容的那樣霸道，政府怎麼不聽霸道的他們，反而向福音派基督徒所屈服？
聯合國人權委員會的多次促請，要求香港政府就反性傾向歧視啟動立法程序。然而香港部份宗教團體（主要是福音派基督教會團體）就此發表聲明指現時巿民對立法方式禁止性傾向歧視的意見有明顯分歧，建議政府不應強行立法，以法例打壓持有不認同同性戀價值觀的巿民，將引起不必要的社會分化。有關的團體在過去數年更是持續的、聲張的去引領群眾反對，香港政府似乎已變軟弱而不敢回應。對同性戀社群而言是一個打擊，但也有其好處－這情況明白顯示出誰是強勢誰是弱勢社群。
若同性戀社群是正如香港福音派教會所妖魔化形容的那樣霸道，政府怎麼不聽霸道的他們，反而向福音派基督徒所屈服？
綜合近期評論，不難發現剛開始反“同性戀”及反“反性傾向歧視立法”的福音派組織是只有小數，然而因為一眾信徒因為恐懼同性戀者，是以有更多信徒的盲隨加入反對活動。在福音派基督教會中，這現像就似雪球愈滾愈大，不可遏止。一眾心底本來模稜兩可的教會名人，也不得不歸隊，加入反對的行列。
香港福音派教會之反“同性戀”及反“反性傾向歧視立法”，其實是一種虛偽霸權的不濟表現。它表現為一種不能容納異己，不能容納多元的一言堂論述，就好像不反“同性戀”，不反“反性傾向歧視立法”，就不是好基督徒一樣。將基督徒賴以在俗世中讓人識別，以及見證上帝同在的方式，捆綁在反“同性戀”的表現之上，完全忘掉卻大公精神，更忘掉了基督教賴以吸引人的氣質－“恩典”的氣質。
假如福音派組織真的從愛心出發，不管他們怎樣去反對同性戀，亦不應該、更不可能反對就性傾向歧視立法。聯合國人權委員會促請香港政府立法，此事件其實與宗教對同性戀的立場，幾乎毫無關係，然而福音派組織卻利用宗教角度審判、並加以阻撓立法。
聯合國的人權行動，是始於九零年代中，經過對案例的仔細研究，發覺必須將性傾向歧視，正式納入性歧視的範疇，才能維護國際人權公約的公平性。這是一個經過非常縝密的法理演繹推敲，才達至的一個國際性有關人權公約內容的重大結論，對所有簽約的國家或地區，都有法律上的約束性。
一眾反同性戀的基督徒思想家，根本未能看透“反性傾向歧視立法”的目的，是要香港這號稱國際化的都市，能真正遵守早已簽訂且承諾要遵守的國際人權公約；也未看透這公約如今加入了反性傾向歧視的目標，只為保障所有具特殊性，但非刑事性性傾向的人士，令他們不受歧視，以此保障亦非賦予他們特權。
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“斷背”已成港同志新俚語
香港華文報紙的標題中，現在經常用“斷背”來形容同性戀關係。
東方日報最近報導華南有一個同性戀最喜歡聚集遊蕩的地方，該報給這個地方冠上了“斷背公廁”的名稱。
明報最近也報導港星古巨基在一個演唱會上，和另一個男星手牽手，該報形容他們好像一對“斷背”。
在香港，“斷背”已經成為形容同性戀的新字詞。
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由“斷背山”看世界大氣候
奧斯卡終於首次讓同性戀電影“出櫃”，然而立刻又把它打回冰冷的衣櫃內。
奧斯卡終於首次讓同性戀電影“出櫃”，然而立刻又把它打回冰冷的衣櫃內。《斷背山》，被大力吹捧，眾望所歸的同性戀牛仔二人故事，雖然讓李安拿下最佳導演，卻出人意料被《Crash》搶去最佳影片。而菲臘西摩荷夫曼在《冷血字傳》飾演同性戀小說家獲得最佳男主角。
今年奧斯卡受到華人社會高度關注，只因為李安執導《斷背山》一片，他的得獎猶如華人科學家拿到諾貝爾一樣。但不同於科學的尖端成果只貢獻於西方，李安的電影創作外溢四方，勢必對各地的同性戀文化起了推波助瀾的作用。然而在得獎背後，我們亦看到不同國家不同種族的人是如何對待這套被美國MTV頻道旗下同性戀主題網站LOGOonline.com投票調查中選為「30年來最佳同性戀電影」的《斷背山》。
《斷背山》得不到最大的一個獎－－最佳電影，惹來種種猜測，開挖洛杉磯深處的污穢種族紛爭，比起兩個已婚男子之間令人心碎的愛情故事，更能令奧斯卡的投票者感到舒適。亦有人認為主因是李安只是一名華籍導演。
儘管李安來自台灣，但在中國官方媒體上受到高度讚揚。中國日報7日於頭版報道說，「李安是全世界中國人的驕傲，也是華人電影界之光。」，將他視為「民族英雄」。然而所有的國內媒體的稱呼李安時只說明將他是華裔美國人，刻意略過李安生於台灣的背景。而對《斷背山》的同性戀題材更是低調處理，例如電視台報導李安得獎時，刪除了他上台致詞時最後那句感謝台灣、香港與中國觀眾的話，另外李安對片中兩個扮演牛仔演員的答謝詞也被一刀切掉。
儘管官方媒體對李安語多鼓勵，不過他們並不打算讓該片於於國內公演，中國觀眾只能從盜版光碟中欣賞該影片。中國政府拒絕將該影片列入准許在中國電影院放映的外國影片之列，但是還沒有到直接禁止播放的地步。直到2001年之前，同性戀在中國一直被當作一種心理病態。而香港媒體亦認為中國不可能產生出李安這樣的導演。
對於電影所產生的傳媒效應，莫過於「斷背男友」一詞已成為全港各大小文字媒體去介紹某某的同性戀情人時的稱號。
據CNN報導，這個根據《紐約客》上一個短篇小說改編的電影劇本已經寫出來七年了，在荷裏活的所有大電影廠都沒人願接，美國的導演們都擔心題材會觸怒中產階級為代表的主流社會。但李安因為在無神論社會出身，對基督社會的道德准則沒有清晰的感覺，所以很「勇敢」地拍了。
名牌香煙「萬寶路」那個深入人心的廣告，就塑造了一個瀟灑的硬漢，頭戴牛仔帽，手揮馴服野馬的韁繩，豪氣十足的西部牛仔形象。而這次李安把他們拍成是陰性十足、苟苟且且、背著妻子兒女，暗中偷情的雙性戀者。典型地顛倒傳統審美價值觀。部份美國影評批評這部電影是「強奸萬寶路的男人形象」，保守基督教團體亦集合了逾六萬一千個簽名抗議這部電影獲得今屆奧斯卡多個提名，會讓人覺得是「企圖把同性戀意向納入主流」。因此這部電影在美國牽扯到的，不僅僅是應該怎樣看待同性戀的問題，而且關系到社會政治以至人類基本道德准則的問題。上次總統大選時，美國絕大多數州的民眾都投票反對同性戀結婚，而同性戀結婚問題正是美國長期進行的左右派文化戰爭的一個插曲。
1990年的一項研究發現結過婚的美國男人，百分之三點九曾在過去五年內和其他男人有過性行為；百分之二到百分之四結過婚的美國婦女其實是嫁給雙性戀的丈夫。似比例計，全美國現時就有高達170萬到340萬的夫婦家庭，過著電影《斷背山》式的雙性戀婚姻生活。
《斷背山》雖是一部同性戀電影，但電影可供爭議的地方並不多，貫穿其中的諸多情節顯示出一種樸素的主流價值觀：兩位主角雖然有不為人知的愛情，但他們都結婚生子，在平庸的日子打磨瑣碎的困惑－－為人父母的角色，成人的失意，背叛，以及無法排遣的孤單。他們遇到的問題並不因為同性戀身份而特殊，而是像普通人一樣，最終在命運的悲劇面前痛哭流涕。
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